Racismo y multiculturalismo

Este artículo irá creciendo con los días, a tenor de lo sucedido en Holanda.



En este sentido, los posicionamientos biologistas, ambientalistas o culturalistas, constituyen un magma de una densidad interpretativa de difícil acceso que, en próximas ampliaciones de este artículo trataré de esclarecer.

Aclaración programática

Este artículo va dirigido a quienes se interesaron por el nuevo planteamiento interpretativo en relación con los sueños. Debido a intereseses de orden comercial, me veo en la necesidad de suspender el planteamiento de análisis neuroantropológico del "Sueño en dos partes".
Este nuevo planteamiento interpretativo se retomará por medio de tres vías posibles:
a) incorporado a una publicación científica;
b) como parte de un nuevo sitio web (ahora en proceso creativo); o,
c) como libro en edición de papel.

Bases para una interpretación objetiva de los sueños

Parece ser que, entre los comentarios recibidos hay una cierta preocupación sobre el planteamiento teórico-práctico que utilizaré en la realización de un acto, meramente, subjetivo y, por tanto, mediado y cuestionable, en esencia.
Quizás, al no postular ningún aspecto, parezco quedar en tierra de nadie. Mejor, pues nunca me he sentido bien en casa ajena.



Para empezar, y ante todo, realizaré una "enmienda a la totalidad" del contenido del sueño. Personalmente, considero a las palabras como objetos translucidos que suelen brillar, en mayor o menor grado, en función de la intensidad de la luz, y del tipo de la misma.
Por luz, entenderé una respuesta de tendencia adaptativa individual o colectiva.
Así pues, y sin más dilación, tal y como he apuntado anteriormente, consideraré, globalmente o en su conjunto, que en la primera parte del sueño del hominido hembra, pueden observarse tendencias adaptativas destinadas a compreder para integrar experiencias vivídas.
En juego, podemos apreciar diversas áreas cerebrales implicadas en la creación de su particular "ficción narrativa" que, a modo de un adicto a la "coca", alucina creativamente



pero sin el impacto masivo y catastrófico que la droga, en cuestión, suele tener en el cerebro de un adicto. En todo caso, y volviendo a la ficción narrativa o sueño de "conversión", puede apreciarse una riqueza creativa de tipo mítico (levistrausiano), que se concreta en una suerte de "bricoleur" que busca en el uso de términos, más o menos abstractos, una proliferación conceptual que se corresponda con una atención más sostenida sobre las propiedades de lo real, demostrando, así, un nivel de competencia abastracta no en función de unas supuestas capacidades intelectuales, sino en función de unos intereses desigualmente señalados y detallados en su collage particular.



A la espera de vuestras aportaciones, continuaré la exposición en el próximo artículo.

Deconstrucción de vínculos estructurales

Para la interpretación deconstructiva de este "sueño", comenzaré por preguntarme en relación a la "información" que puedo manejar sobre la chica que construyó el "Sueño con dos partes", del artículo anterior.


En principio, comenzaré la aproximación interpretativa de este sueño, desde los datos que figuran en el blog de Lucía.
En primera instancia, valoraré el sexo, la edad y el lugar de procedencia de la soñadora. Así pues, y considerando que es una chica, de unos 30 años que reside en Venezuela, se han de incorporar las siguientes cuestiones: consideración de la mujer en Maracaibo (Venezuela), expectativas de autorealización en las estructuras de socialización autoctonas ajustadas a su edad cronológica y, tendencia integrativa y adaptativa de Lucía, para con su comunidad.
Algunas de las cuestiones planteadas, tan sólo pueden apuntarse (por falta de datos fiables) a partir de sus propias elecciones personales realizadas en el blog. Éstas, apuntan a gustos musicales y cinefilos de tipo foráneo (predominan las elecciones "globales" sobre las particularidades autoctonas). En consecuencia, las elecciones de Tarantino, Tim Burton, Radiohead, Massive Attack, ...etc., indican una clara tendencia a valorar lo externo o lejano en contraposición a lo interno o próximo. Este hecho o criterio de base, se reafirma, nuevamente, cuando decide dar importancia tanto al horoscopo grecolatino (se define como nativa del signo zodiacal Piscis), como al Chino (ubicando su año de nacimiento en la figura del Gallo). Es decir, su acceso a los patrones de intregración social de la comunidad, están mediatizados por "agentes estructurante externos" propios de subgrupos sociales con un nivel cultural y socioeconómico "desahogado", y ajenos a los movimientos de revolución sociocultural bolivarianos imperantes en las clases sociales (y trabajadoras) media y baja del país. Este comportamiento de rebeldía post-adolescente, junto a la necesidad de compartir sus experiencias nocturnas, aluden a una falta de dialogo referencial con las figuras paternas, substituidas por agentes externos, en su afan de encontrar su lugar en el mundo y/o un sentido a sus inquietudes vitales.

Durante los próximos días, y hasta el miercoles 16 de junio del 2010 (14 días), espero vuestras aportaciones, que podéis realizar a través de los comentarios pertinentes en cualquiera de los dos artículos y, de esta manera, en la siguiente aportación que realice en este artículo, poder comenzar con la interpretación sociocultural de la primera parte del sueño de Lucía.